這本書在十幾年前成雛形時，應該叫《歇后語寓言》。為什么叫歇后語寓言呢？眾所周知，歇后語是一種在漢語里流傳較廣、運用靈活、富有表現力的語言形式，它具有廣泛的群眾性、明顯的時代性，而尤其具有強烈的戰斗性和極大的諷刺性。無疑，它是我們民族語言之精華。
寓言呢？它來源于民間，植根于生活，既是抒情，又是敘事的一種文學形式。它雖然不宜于歌頌真、善、美，卻長于揭露假、惡、丑，對于世俗，對于不正之風，它應當是投槍，是匕首，是短劍！雖然如此，它多數時候被劃歸為兒童文學的范疇，這也不一定十分準確或科學。
這樣看來，無論是歇后語還是寓言，它們雖有自己的不同點，卻有更多的相同點，兩者都產生和流傳于民間。它們都是帶“刺”的東西，能不能熔為一體呢？我以為是可以的。所以，我早在20世紀80年代之初即開始了這樣的嘗試，著手寫一本并不很厚的歇后語寓言集。但是，我在提筆寫作過程中，又遇到了這樣的問題：按照傳統寓言的寫法，唯求其簡明短小，諷刺性強，并不追求其故事性、知識性和科學性，那能不能把這“三性”再熔于“歇后語寓言”之中呢？在這方面，我又做了些探索，嘗試寫作的這些寓言基本都有故事情節，有些甚至還比較完整。盡管，這樣的寫法，稍稍有些越軌，可我以為，這對于增強寓言的可讀性十分必要，而對于少年兒童所閱讀的寓言尤為必要。同時，它又可避免對那些看起來短小精悍的寓言卻必須另加說明和注釋，避免了寓言寫作說教之大忌。
對于我的這一嘗試，著名作家王汶石曾這樣評價：“這120多篇寓言，倒不如說它更接近民間傳說。其中不少的故事，當你讀它們的時候，你的腦海里會漸漸出現秦川大地的村莊、農舍、炕頭、井旁、地邊，你仿佛看見那些叼著旱煙袋的農民在片刻休息時，你一則，我一則，爭相講著故事?！币舱沁@樣，我既想使自己的寓言保持濃厚的民族文學色彩，又想帶有強烈的童話色彩，使它具有一定的故事情節而又有一定的寓意，可又不能破壞傳統的寓言簡明短小、哲理性強、寓意深刻的創作規律。思量再三，我后來把自己創作的這些寓言，統統稱之為寓言故事了?；蛟焕L了的寓言，或曰縮短了的童話，或曰有寓意的民間故事……
數了數，共有100篇寓言，我便初定書名為《歇后語寓言百篇》。當時，我將全書寓言分為10輯，每輯10則，共收寓言100篇整，形式上比較整齊劃一。這100篇寓言，有100條歇后語作為依據。我將每則寓言所圍繞的歇后語，都放在了每輯寓言的后面，其用意無非是想用猜謎語的辦法，將謎語放前，謎底擱后，對號入座，給讀者增添一種神秘的色彩，我自以為這樣新鮮、有趣、贏人，可當我把這個集子寄給童話大 師洪汛濤 老師看后，他幾次來信，對這一集子提出了真誠的批評意見。他說歇后語寓言是否準確，會不會受到局限，叫我斟酌，而只追求形式上的整齊統一不講求內容上的精雕細刻是否可取，讓我慎重考慮。于是，我沉思了起來：一部整齊劃一但卻粗制濫造的書稿，推出后于社會有何益呢？為慎重起見，我將這部書稿久久擱置于家中，卻將百篇寓言逐一修改，試投各家報刊，以求征得讀者的意見。很快，有數十篇寓言散見于10多家報刊，并收到了較好的社會反響，這對我不能不是一種慰藉。
當時，反響最大的是《唐僧拜悟空》、《諸葛亮三請劉備》和《李逵戰吳用》?！短粕菸蚩铡肥菍懱粕驎r下老實人吃虧，機靈鬼沾光，便跪拜悟空，急于學七十二變之術，以求成為一個機靈透頂的人，以能適應世風日下的社會；《諸葛亮三請劉備》寫的是在劉備三顧茅廬諸葛亮之前，待業青年諸葛亮曾三請劉備，向劉備請客送禮，試圖解決就業并爭取轉正，借以諷刺現在社會都是“人才找領導而不是領導找人才”這樣一種社會弊??；《李逵戰吳用》是寫李逵初時不服氣吳用，后吳用斗智他方才醒悟，其寓意為應尊重知識尊重人才。這三則寓言，取材于中國四大名著，題材雖然簡單，寓意卻十分深刻，寫作手法頗為新穎，故而都是十分吸引人的。
最終，我創作了130篇寓言。我原欲跳出“歇后語寓言”的框子，但在這些寓言的字里行間，仍不乏“歇后語寓言”的痕跡。譬如，圍繞著“楊修狀告曹孟德”，就有句“曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜”；圍繞著“豬八戒談戀愛”，就有句“八戒結親——一個高興一個哭”；圍繞著“’救苦救難’泥菩薩”，就有句“泥菩薩過江——自身難?！?；圍繞著“王二拉肚子”，就有句“王二賣瓜，自賣自夸”； 圍繞著“拜年的悲劇”，就有句“黃鼠狼給雞拜年——不懷好意”；圍繞著“蓮座上的黑菩薩”，就有句“狗熊打坐——充什么黑菩薩”……
直至1993年5 月，我的寓言集才得以在中國廣播電視出版社正式出版。出版之際，我對于“歇后語寓言”吃不準，便定書名為《百鳥百獸王國里的故事》，我在該書《后記》中這樣寫道：“我不知道，我奉獻給讀者的，究竟是一簇帶刺的花朵，還是一堆發澀的苦果，心里總難以踏實。但我認定：我寫的是具有我們民族風格的諷刺文學，只要讀者能從這辣味、澀味、苦味、怪味中得到某些教益，我就很心滿意足了；我寫的是具有我們民族特色的兒童文學，只要小讀者能從這些寫花、寫草、寫動物、也寫人的作品中得到某些教益，我就很心滿意足了?！睍r至今日，我仍然是這樣認為的。
我的這一嘗試，也許只能是一種嘗試，畢竟未作深入的探索。但我想提請我們廣大兒童文學工作者注意的是：請承認歇后語寓言，請嘗試創作歇后語寓言，請推廣歇后語寓言，請把它正式納入成人文學或兒童文學的范疇。要知道，中國有多少歇后語就一會有多少歇后語寓言。請別再畫地為牢，別再劃這界限那界限。要知道，成人寓言與兒童寓言的界限并不那么明顯，成人文學與兒童文學的界限也不那么明顯。關鍵是，我們要努力創造出形式多樣的少年兒童（也包括成人）所喜聞樂見的寓言作品，那才是至關重要的。
我原本以為，我的《諸葛亮三請劉備》和《百鳥百獸王國里的故事》這兩部寓言集一經問世，我是即刻就要全面轉入長篇小說創作而要與寓言創作絕緣了。事實并非這樣，復一、二十年時間過后，面對形形色色的社會丑惡現象，諸如拜金主義、享樂主義、個人主義、無政府主義、貪污受賄、買官賣官、鋪張浪費、驕奢淫逸、重洋媚外、追星捧庸等，我寫長篇小說已不及揭露這些陰暗面之一二，且揭的不明不白，觸的不痛不癢，于是乎，我復又想起了寓言：假設我運用寓言這個武器，利用這一投槍、匕首、短劍，難道不是可以重重鞭撻這些社會丑惡現象深深觸及人們的靈魂么？于是乎，我便又重操舊業，開始進行新的寓言創作。
記得，那是在2006年7 月上旬，那是在美麗無比的西子湖畔，當我應邀在西泠印社進行他們所需的一些文學創作時，工作之余，我也便種種“自留地”進行寓言創作了。初寫的一篇寓言是《齊達內頭碰馬特拉齊六說》，分別為一曰“玩笑開大了”，二曰“嬌寵的結果”，三曰“罵娘的結果”，四曰“意大利隊的陰謀”，五曰“爭當流氓頭子”，六曰“該死的頭”?？傊?，我之所寫，表面上看是寫當時世界杯足球賽決賽場上齊達內頭碰馬特拉齊一事，因為世人對此皆眾說紛紜，無一定論，我則不然，我認為“幼稚的齊達內，你這該死的頭，長的不是地方，碰的不是時候”，因為“只為這一頭，傷害了多少等候，碰碎了多少期望，致使法蘭西把淚流”。繼《齊達內頭碰馬特拉齊六說》之后，我又寫了《誰也沒贏》、《布什算命》、《拉單不拉雙》、《薩達姆不服》、《越反越恐怖》、《9.11之謎》、《小泉“拜鬼”三因》、《本·拉登軼事四則》、《“挺扁”四絕招》、《希特勒請客五嘆》等。比如像《小泉“拜鬼”三因》，我寫及一因小泉與東條英機是遠房親戚，二因小泉曾經在靖國神社許愿參拜，三因東條英機顯靈欲交給小泉中國寶庫的鑰匙，揭露頗為深刻，使人有無窮回味。而《希特勒請客五嘆》則是，那希特勒、墨索里尼和東條英機三人，在陰間里碰到了一起，希特勒不由感慨連連，嘆氣聲聲：一嘆沒有造出原子彈，二嘆當初應該造火箭，三嘆變成了窮光蛋，四嘆孝子賢孫沒東條英機多，五嘆自己不該自殺該逃跑，如此五嘆，則是 對小泉拜鬼、當代戰爭、軍備競賽等社會現象深入的批判。我把這類寓言，歸總為“政治諷刺寓言”。
針對現實生活，我還寫了《理想》、《代溝》、《亮點》、《送禮》、《打賭》、《一口痰》、《福的概念》、《美的定義》、《文明與羞恥》、《無罪與有罪》、《雷鋒是“傻子”》、《董存瑞是“二桿子”》、《永葆“褲頭”》、《狗也要減肥》、《寵物貓的妙用》等100多則寓言。這些寓言，有些諷刺現代青年理想的模糊，有些諷刺社會的不公，有些揭示社會沉渣的泛濫。對如今壓迫在人民群眾頭上的新的三座大山——教育、醫療、住房等方面問題的揭露，我簡直可以說是深惡痛絕，猛揭狠批，毫不手軟。還有對認人唯親、選庸用俗、另立山頭、結幫組派、驕奢淫逸、大吃大喝等社會現象的批判，我都信筆所寫，一無拘束，歸納成集，正式出版……此，即為這部《警世寓言》的來歷。
說起來，那真是一段十分難忘的創作生活：南國悶熱的天氣，四處如織的游人，湖中蕩槳的輕舟，湖畔盛開的荷花……就是在那樣一種環境中，就是在那樣一個美麗的季節，每次，我幾乎都擇時于晚飯后在西湖邊散步這樣的時候，想得一則寓言，便先記下題目，再記下偶發的靈感和妙句，回宿舍后，再改再改，積少而成多，滴水而匯流，只字片片，零零總總，竟寫下了這上百則寓言?；氐焦哦嘉靼?，卻又“片寓”全無，這也是一種頗為奇特的現象，大約與環境有關，大約與心境有關。
我既不敢過分樂觀，也不能過分悲觀，不敢有些許驕傲，卻不能有一點退縮，于是便大著膽子，推出這部《警世寓言》來，至于斗膽使用警世二字，我無非是想讓它起一點警世的作用，這一作用是否能達到，我卻不得而知。至于這《警世寓言》孰瞎孰好，孰精孰粗，卻是有待讀者來品味、來評判、來定論了。
以上，即為我計劃出版的文集其中的10部書的簡單介紹，這其中的《后三國演義》和《班馬耿竇四大家族》已經問世，《初航臺灣》的內容包括在《后三國演義》之內，這里就不必重復介紹了。其他諸如《銀波散文》、《銀波中短篇小說集》、《銀波詩集》、《銀波論集》乃至《袁氏春秋》、《三秦藝林春秋》等，都是比較直觀的了，也無須詳細介紹?！秝ei水龍脈》所寫會是周原地區的《白鹿原》，那是一部近百萬字或逾百萬字的大部頭長篇小說，其之完成，恐需花費我5至10年的精力和時間，也許稍后再考慮創作。至于這些書能否問世，那就看它們的機遇了。不過，我正在為自己文集20部書均能問世而做努力，在不懈地努力。
我自知，在我遺傳的基因里，是沒有文學細胞的，因為我的父母，都是只字不識的農民。但是，我的故鄉，即為班氏家族世居班固著《漢書》的班家谷，這是我深以為自豪的。恩師王汶石在我出版的第一本書序言中寫道：“袁銀波只是默默地挽著自己并不輕松的犁具，在自己的那塊荒原上，踽踽地前進著，耕耘著，一草一粟地積累著自己的成果?！笔堑?，我的確是在文學之路上“踽踽地前行”：我并非書香門第出身，從小未能受到深厚文化的熏陶；我青年當兵在外，沒結識多少文客墨友；我沒進過大學學府，少得真正的同窗學友；我首選童話之路，在這條道上路遙人稀舉步艱難……但是，我堅持前行，踽踽地前行，終有收獲。
我亦知，人活一種境界。盡管，在這個世界上，能舞文弄墨的人多如牛毛，但成為作家者少之又少，出文集者更是寥若星辰：一部著作，當是一位作家某一個時期的生活寫照；一套文集，則是一位作家整個人生的生活寫照。從這個意義上講，文集乃是作家一生的巨幅畫卷，是作家一生所聞所見所思所想全景式的歷史鏡頭，是文學的匯萃，是藝術的峰巔。
正基于此，我起初是在做文學夢，一直在為文學創作而努力。那么，到了已經年過半百的今天，我則是在做文集夢，在為出版自己的文集而努力。我相信，當著我看到自己文集正式出版的時候，一定會像建筑設計師看到自己所設計圖紙已建成高樓大廈一樣，像航天設計師看到自己親手設計的航天飛機已遨游太空一樣，一定會那樣欣慰，一定會那樣高興。
要么是3年，要么是5年，也許是10年，也許是20年，以至必須經過畢生的努力，我的20部900余萬字的《袁銀波文集》才得以問世，這才是我的光榮，這才是我的驕傲。當然，如若有得具有遠見卓識的志同道合者的幫助，我的夢想的實現會大大提前。作為一個作家，最寶貴的并不是他自身擁有的頭銜、名譽、金錢和物質財富，而是他為民族、社會、人類、后代所創造的精神財富。